सेपियन्सकाका लेखकले एआई, सत्य र झूटबारे एक समयमा आएको नयाँ किताब ल्याएका छन्

“सत्य र असत्यलाई लड्न देऊ,” जोन मिल्टनले १६४४ मा प्रकाशित आफ्नो पर्चा Areopagitica, मा तर्क गरेका थिए, जसले प्रेस स्वतन्त्रताको पैरवी गर्थ्यो। यस्तो स्वतन्त्रताले गलत वा भ्रामक कामहरू प्रकाशित गर्न अनुमति दिने भए पनि खराब विचारहरू बिना प्रकाशित भएर नै फैलनेछन्—त्यसैले सबै कुरा प्रकाशित गर्न अनुमति दिनु राम्रो हो, र प्रतिद्वन्द्वी विचारहरूलाई विचारहरूको युद्धभूमिमा प्रतिस्पर्धा गर्न दिइन्छ। मिल्टनले आत्मविश्वासका साथ विश्वास गरे थिए कि राम्रो जानकारीले नराम्रोलाई परास्त गर्नेछः असत्यको ‘धूलो र खरानीले पनि सत्यको शस्त्रलाई उज्यालो बनाउन मद्दत गर्न सक्छ।’

इजरायली इतिहासकार यूवल नोआ हरारीले यस दृष्टिकोणलाई ‘सूचनाको नाइव’ भनेर आलोचना गर्छन्। उनले एक समयमा आएको नयाँ किताबमा तर्क गर्छन् कि यो गलत छ कि बढी जानकारी सधैं राम्रो हुन्छ र सत्यतिर लैजान्छ भन्ने विश्वास गर्ने कुरालाई इन्टरनेटको सर्वसत्तावादलाई अन्त्य गरेन, र जातिवादलाई जाँच गरेर हटाउन सकिँदैन। तर उनी ‘लोकप्रियतावादी दृष्टिकोण’ विरुद्ध पनि तर्क गर्छन् कि वस्तुनिष्ठ सत्य अस्तित्वमा छैन, र जानकारीलाई हतियारको रूपमा प्रयोग गर्नुपर्छ। (यो विडम्बनापूर्ण हो, उनी टिप्पणी गर्छन्, कि सत्यको धारणालाई भ्रमको रूपमा ग्रहण गर्ने विचार, जुन दक्षिणपन्थी राजनीतिज्ञहरूले अपनाएका छन्, वास्तवमा बामपन्थी विचारकहरू जस्तै मार्क्स र फुकोबाट आएको हो।)

थोरै इतिहासकारहरूले मिस्टर हरारीले जस्तै विश्वव्यापी ख्याति प्राप्त गरेका छन्, जसले आफ्नो महाआइतिहासहरू, जस्तै क्बउष्भलक सहित, ४५ मिलियनभन्दा बढी प्रति बेचिसकेका छन्। उनी बाराक ओबामा र मार्क जुकरबर्ग जस्ता प्रशंसकहरूको सूचीमा गनिन्छन्।

Nexus. By Yuval Noah Harari. Random House; 528 pages; $35. Fern Press; £28

हरारीको सुरुवाती बिन्दु सूचना आफैंमा एक नयाँ परिभाषा हो। उनले भन्छन् –अधिकांश जानकारीले कुनै पनि कुरालाई प्रतिनिधित्व गर्दैन र सत्यसँग यसको कुनै अनिवार्य सम्बन्ध हुँदैन। जानकारीको मुख्य विशेषता प्रतिनिधित्व होइन, बरु सम्बन्ध होस यो वास्तविकतालाई समेट्ने तरिका होइन, बरु विचारहरूलाई र मुख्य रूपमा मानिसहरूलाई जोड्ने र व्यवस्थित गर्ने तरिका हो। (यो ‘सामाजिक सम्बन्ध’ हो।) प्रारम्भिक जानकारी प्रविधिहरू, जस्तै कथाहरू, माटाका ट्याबलेटहरू वा धार्मिक ग्रन्थहरू, र पछि पत्रपत्रिका र रेडियो, सामाजिक व्यवस्था समन्वय गर्ने तरिकाहरू हुन्।

यहाँ हरारी आफ्नो अघिल्ला पुस्तकहरू, जस्तै“Sapiens”  र “Homo Deus” बाट तर्क निर्माण गर्दैछन्ः मानवहरूले अन्य प्रजातिहरूमाथि विजय प्राप्त गरे, किनभने उनीहरूले ठूलो संख्यामा लचिलो रूपमा सहकार्य गर्न सक्षम थिए, र साझा कथाहरू र मिथकहरूले यस प्रकारका अन्तर्क्रियाहरूलाई प्रत्यक्ष व्यक्ति–देखि–व्यक्तिसम्मको सम्पर्कभन्दा बाहिर विस्तार गर्न सक्षम बनाए। कानुनहरू, देवताहरू, मुद्राहरू र राष्ट्रियताहरू सबै अमूर्त चीजहरू हुन्, जसले साझा कथाहरू मार्फत अस्तित्वमा ल्याइन्छ। यी कथाहरू पूर्णतया सत्य हुनुपर्दैन, काल्पनिक कथाहरूको फाइदा यो हुन्छ कि तिनीहरूलाई सरल बनाउन सकिन्छ र असुविधाजनक वा पीडादायी सत्यलाई नजरअन्दाज गर्न सकिन्छ।

मिथकको विपरित, जुन आकर्षक हुनसक्छ तर सधैं सही हुँदैन, सूची हो, जसले वास्तविकतालाई समेट्न प्रयास गर्छ र प्रशासनको उत्पत्ति गर्छ। समाजलाई व्यवस्था कायम राख्न मिथक र प्रशासन दुवै आवश्यक पर्छ। उनले पवित्र ग्रन्थहरूको सिर्जना र व्याख्या तथा वैज्ञानिक विधिको उदयलाई विश्वास र त्रुटिपूर्णताको प्रश्नमा परस्पर विरोधी दृष्टिकोणको रूपमा लिन्छन्, र व्यवस्था कायम राख्ने बनाम सत्य पत्ता लगाउनेको रूपमा।

उनी यस ढाँचालाई राजनीतिमा पनि लागू गर्छन्, लोकतन्त्र र निरंकुशतालाई ‘सूचना सञ्जालका परस्पर विरोधी प्रकारहरू’ को रूपमा मान्छन्। १९औं शताब्दीबाट सुरु गरेर, जनसञ्चार माध्यमले राष्ट्रिय स्तरमा लोकतन्त्रलाई सम्भव बनायो, तर यसले ‘ठूलो पैमानामा निरंकुश शासनहरूको लागि ढोका खोल्यो।’ लोकतन्त्रमा, जानकारी प्रवाह विकेन्द्रीकृत हुन्छ र शासकहरूलाई त्रुटिपूर्ण मानिन्छस निरंकुशतामा, यसको विपरित सत्य हो। र अहिले, डिजिटल मिडियाले विभिन्न रूपहरूमा आफ्नै राजनीतिक प्रभावहरू पार्दैछ। नयाँ जानकारी प्रविधिहरू ऐतिहासिक परिवर्तनहरूको उत्प्रेरक हुन्।

डार्क म्याटर
उनका अघिल्ला कृतिहरूमा जस्तै, हरारीको लेखन आत्मविश्वासी, व्यापक, र हांस्यले भरिएको छ। उनले प्रायः केही अनुच्छेदहरूभित्र हजारौं वर्षहरूमा हाम फाल्दै इतिहास, धर्म, महामारी विज्ञान, पौराणिक कथा, साहित्य, विकासवादी जीवविज्ञान र आफ्नै परिवारको जीवनीको बारेमा लेख्छन्। केही पाठकहरूले यसलाई उत्साहजनक पाउन सक्छन्स अन्यहरूले यसलाई द्रुत परिवर्तनको रूपमा अनुभव गर्न सक्छन्।

र धेरैले सोध्न सक्छन्, एआई सम्बन्धी नयाँ दृष्टिकोणको वाचा गर्ने पुस्तकको लागि उनले किन धार्मिक इतिहास, विशेष गरी बाइबलको इतिहासमा यति धेरै समय खर्च गर्छन्। कारण यो हो कि धार्मिक पुस्तकहरू र एआई दुवैले ूअसफल नहुने अधिमानव अधिकारीू सिर्जना गर्ने प्रयासहरू गरेको, उनी ठान्छन्। जसरी बाइबलमा समावेश गरिने पुस्तकहरूको बारेमा गरिएको निर्णयहरूले शताब्दीऔंहरू पछि टाढासम्मका परिणामहरू ल्यायो, त्यस्तै आज एआईको बारेमा गरिएको निर्णयहरूले मानवताको भविष्यलाई आकार दिनेबारेमा उनको चिन्ता छ।

हरारीले तर्क गर्छन् कि एआईको अर्थ वास्तवमा ‘एलियन इंटेलिजेन्स’ हुनुपर्छ र एआईहरू सम्भावित रूपमा ‘नयाँ प्रकारका देवताहरू’ हुन सक्छन् भन्ने चिन्ता व्यक्त गर्छन्। कथाहरू, सूचीहरू वा समाचारपत्रहरू भन्दा फरक, एआईहरू मानिसहरू जस्तै जानकारी सञ्जालहरूमा सक्रिय एजेन्टहरू हुन सक्छन्। उनी डर छ कि एआईले खतरनाक नयाँ मिथकहरू, पंथहरू, राजनीतिक आन्दोलनहरू र आर्थिक क्र्यास गराउने नयाँ वित्तीय उत्पादनहरू सिर्जना गर्न सक्छ।

उनका केही डराउने खालका परिदृश्यहरू असम्भव देखिन्छन्। उनले एक निरंकुश शासकलाई आफ्नो एआई निगरानी प्रणालीको नियन्त्रणमा रहेको कल्पना गर्छन्, र अर्कोलाई, जसले आफ्नो रक्षामन्त्रीमाथि विश्वास गर्दैन, आफ्नो आणविक हतियारहरूको नियन्त्रण एआईलाई दिन्छ। र उनका केही चिन्ताहरू महत्वाकांक्षी देखिन्छन्ः उनी TripAdvisor वेबसाइटलाई आलोचना गर्छन्, जसमा पर्यटकहरूले रेस्टुरेन्ट र होटलहरूको मूल्याङ्कन गर्छन्, यसलाई एक ‘साथी–देखि–साथीसम्मको निगरानी प्रणाली’ भन्छन्। उनले कम्प्युटिङका सबै रूपहरूलाई एआईसँग मिसाउन गरेको आदत छ। र उनको ‘सूचना सञ्जाल’ को परिभाषा यति लचिलो छ कि यसले ऋजबतनउत जस्ता ठूला भाषा मोडेलहरूदेखि प्रारम्भिक आधुनिक युरोपमा जादूटोना–शिकारी समूहहरू सम्म समेट्छ।

तर हरारीको कथा आकर्षक छ, र उनको ढाँचा निकै मौलिक छ। उनी कम्प्युटिङ र एआईको बारेका एक बाहिरिया लेखक हुन्, जसले उनलाई ताजा दृष्टिकोण दिन्छ। प्रविधि उत्साहीहरूले इतिहासका अप्रत्याशित पक्षहरू पढ्नेछन्, जबकि इतिहास प्रेमीहरूले एआई बहसको समझ पाउनेछन्। समूहहरूको आपसमा जडान गर्न कथाहरू प्रयोग गर्ने कुरा चिन्नुहुन्छः हरारीको पुस्तकले उनले प्रस्तुत गरेको सिद्धान्तको नै मूर्त रूप लिन्छ। ■
इकोनोमिष्टबाट